智慧隰县app

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#临汾鼓楼中有什么文物？

临汾现存的地上文物很多，境内光鼓楼就有四个。这四个鼓楼分别是:临汾鼓楼、霍州鼓楼、隰县鼓楼、襄汾汾城鼓楼。

从始建年代看，临汾鼓楼年份最久，始建于北魏时期。汾城鼓楼始建于唐代，也算是相对较早的建筑了霍州鼓楼和隰县鼓楼都始建于明万历年间。

临汾境内的四座鼓楼建筑风格各异，都保存完好，成为不可在生的地标建筑。

霍州鼓楼又名文昌阁，历史悠久，遐迩闻名，1986年霍县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

霍州鼓楼始建于明万历十一年，建筑面积225平方米，总高27米，在阁楼一层四周屋面楣额上方各悬挂贴金匾额一块，东为“护国安民”，南曰“辅元开化”，西书“览秀西河”，北有“保障冀北”。牌匾字体苍劲有力，由全国书法家协会主席沈鹏，省书法家徐文达、郭伯英等题写。

鼓楼各层檐角起翘，加以檐下斗拱重叠，宛如云朵簇拥，给人以凌空欲飞之感。

鼓楼每个翼角仔角梁上装有龙头套兽，下部悬挂风铃，风吹铃动，清脆悦耳，鼓楼楼顶正脊两端设有琉璃鸱吻，其造型凶猛生动，配有神态各异的骑马武士。正脊的中央有一琉璃葫芦宝瓶，附设避雷装置。游人登楼眺望，山光水色，争相辉映，古城风貌一览无余。鼓楼虽经历史沧桑，但其精湛的艺术造型和永不磨灭的魅力，永远为人们所欣赏。

汾城鼓楼

汾城鼓楼始建于唐贞观年间，现存为清康熙47年重建，民国重修，通高约15米左右。

汾城鼓楼底座为十字券洞式拱洞通往四街，分上下两层，下层周砌女儿墙， 中部沿四立柱砌清水墙，四面开门，内部以木梯登二层。二层置木栏杆，可远眺四方，上下两层以斗拱承托出檐和翼角。外观威严而华丽。

隰县鼓楼

隰县鼓楼又称大观楼，位于县城正中心，第一批市级文物保护单位。明万历四十五年(1617年)创建，清代屡有修葺，为二层三重檐十字歇山顶建筑。

隰县鼓楼创建于明代，至今有三百八十多年的历史，是隰县的象征，十字门洞高5.98米，门洞上建有高14．31米二层三重檐十字歇山顶的建筑，与周围林立的商店相互衬托，更显得鼓楼挺拔秀丽，巍峨壮观。

楼顶部四周还有体现隰县辉煌历史的巨匾四桢：东为“龙泉古郡”，西为“长寿遗封”，北为“三晋雄邦”，南为“河东重镇”。其建筑形制，梁架结构，牌匾等主要构件均为明代原物，对研究古代建筑文化具有很高的历史、艺术和科学价值。

临汾鼓楼

临汾鼓楼始建于北魏时期，其周长160米，楼高43.76米，建筑面积1600平方米。

临汾鼓楼以高大雄伟着称于世，其依云逼日，为中国现存最高的鼓楼 。因为存有金明昌七年(1196年)铸2500余公斤大铁钟一口，所以又名大中楼。

临汾鼓楼反映了古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。

1948年，解放战争转入战略反攻阶段，徐向前司令员率部包围了临汾城。在城内顽守的阎军，不顾市民的反对，将修复仅15年的鼓楼强行拆毁。自1984年9月至1987年5月，临汾市成立修复鼓楼委员会，按明代风格重新修复了鼓楼，并恢复了明代对鼓楼的称谓——大中楼。

新修大中楼的门厅匾额，基本上选用了明清时的原有匾词。

鼓楼基座全用青砖砌筑，座高八米，大中楼基座券砌门洞，十字相交，通连四条主街。门洞上方各嵌有巨形石雕匾额，分别为“东临雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北达幽并”。概括了平阳府的重要地理位置。

#尧都区有啥寺院？

临汾市境内有姑射（yè）山。襄汾的说法“东侯村，位于姑射山脚下，豁都峪口，交通便利，地下水资源丰富……”。汾西县的说法“(第四批山西省重点文物保护单位)真武祠位于姑射（yè）山，创建年代不详，金大定年间(1161一1189年)改称青山龙王庙，元大德二年(1298年)改称青山庙，延祐二年(1315年)、明洪武二年(1369年)均有重修，清顺治十一年(1645年)创建真武祠，改称真人庙，现存主体建筑结构为元明清建筑。庙依山而建，中轴线建有南门戏台、看亭、韦驮殿、真武殿、文殿、铜殿、玉皇楼，文殿两侧建有库房院、禅院。庙内保存有元碑1通，明清重修碑、记事碑70余通。”而尧都区姑射（yè）山又名石孔山，位于金殿镇姑射村，距临汾城西35千米，方圆40平方千米。姑射山，属于吕梁山脉，以沟壑纵横，地貌奇待堪称晋西南第一大峡谷。南北两处仙洞相呼应，两洞中间横卧一条深达50米的壕沟，也即峡谷，沟南称为南仙洞，沟北称为北仙洞，两洞间深沟隔断，无法逾越。查相关地理志可知，两县一区都有姑射山，且均位于吕梁山南端。自汾西至隰县为北姑射山（亦称罗云山、青山），洪洞县以西（称青龙山）至龙祠（平山）为中姑射山（亦称天寿山、石孔山），襄汾县西为南姑射山。如此，襄汾龙树峪景区的表述“吕梁山支脉姑射山中……”相对要确切些。而故事多的景区则是又名石孔山的中姑射山了。天光寺在尧山平阳大地关于尧的故事与传说有许多，说到帝尧，总离不开唐尧二字，洪洞国家“非遗”“三月三”走亲的起点称“唐尧故里”。翼城有许多古大门上雕刻着“守唐风”，翼城还有“尧都村”。笔者随同武警部队训练时发现尧都区姑射山北仙洞顶山中有古庙遗址，生马村有“山海……”石碑。当时虽然拍摄了庙宇遗址与石碑，却没有仔细琢磨。2018年初冬，临汾市政协文史研究员、市三晋文化研究会副会长蔺长旺邀请笔者再次造访北仙洞山顶古庙宇遗址。当路过生马村时，发现村里的道路硬化，刻有“山海……”的石碑那半个字被土掩饰埋。酷爱古文化研究的蔺长旺扣开掩埋的土，仔细观察了那半个字。轰鸣的车辆沿着沙石路向山顶爬行，轿车选择骑着货车压的“壕沟”行驶，稍有不慎，车辆底盘发出刺耳地刮擦响声。残垣断壁的门额上“天光寺”三字格外醒目，门前有一棵古老国槐，树芯虽然空洞，但伸向天空的树枝，证明了古槐充满活力。树枝上的树叶荡然无存，巨大的树冠，让人联想到盛夏时节树荫的凉爽。院中间有一通石碑，坐北向南的瓦房间飘出一丝饭香，看了看时钟，原来已经是中午13时。山顶上有施工的工人。经了解，原来是市电视台工程项目，古庙遗址居住着林场护林员。热情地护林员端上冲鸡蛋，热包子，两人美滋滋地吃了一顿“农家乐”。蔺长旺围绕石碑转了两圈说“向阳面是清道光年间的碑记，背阳面却是明代万历年间的记录。”吴老坡的来历“一通石碑经历了两个朝代，这里边有好戏”蔺长旺说道。明代落款时间为“万历丙午年”，用手机万年历软件查询，万历在位年间丙午当为公元1606年，60年一个甲子年，丙午年是生肖马年。距今已有412年的历史。年已花甲的蔺长旺戴着老花镜一个字一个字的仔细阅读400多年前的故事。题目“平阳府修吴老坡记”“平阳府治西越三十里有唐山……”。“碑文记载的是元代平阳府吴太守的故事”蔺长旺介绍。估计这个吴太守很可能是在元末明初之际因看破红尘方来到此曾是神人居处隐居修道创建寺庙的， 尽管碑文中未道明缘由，但吴太守在天光寺归天却是事实，明代人就称姑射山为“唐山”，兴许与唐尧文化相关。碑阳的题目“尧山吴老坡天光寺助缘碑记”，落款时间是“清道光二十五年（公元1845）”中间时隔239年。“尧山”是平阳的一处胜境，元代平阳“府”的吴太守在此隐居，在明万历朝口建… …。可见吴老坡的来历确与吴太守有关。笔者认为明、清两个朝代一个称此为“唐山”，一个称此为“尧山”，这与姑射山景区众多与帝尧的传说与故事分不开。南仙洞有尧与鹿仙女结婚的“洞房”，还有教儿子丹朱排兵布阵的棋盘……，到现代，结合陶寺考古40年的成果，姑射山曾是帝尧唐尧氏族聚落活动之场所的说法具有一定的可信性。乾隆盛世曾修天光寺天光寺下方有一块梯田，梯田的地坎上一通硕大的石碑耸立，其风化程度比院中的万历、道光碑严重的多，上面的字迹无法辨认，除去秸杆，知道有人曾经光顾，仅可辨认几个名字，根本无法确定什么朝代。“从风化的程度判断，天光寺创建的年代要早于明万历年”蔺长旺自言自语。坐西朝东的一排古窑洞，每天都在第一时间看到东方日出，它们向大山诉说着昔日的辉煌。在窑面上镶嵌着两通记事碑。一通是“修吴老坡天光寺记”，一通是“施财管老等记”。时间是乾隆十五年（公元1750年）。此次修缮天光寺距离明万历丙午年（公元1606）154年，比道光二十五年（公元1845）早95年。实际上 两通碑文说的是一件事。姑射山是帝尧生活过的地方，也是名胜之地，经常有游人光顾。在明末，天光寺遭到抢劫，并将宫殿与佛像付之一炬。从那时起，天光寺便留不住僧侣与香客，到了雍正甲辰年（公元1724），天光寺周边荆棘参天，废弃的场所成了虎窝与狼出没的地方。在住持实辉与徒弟、徒孙及众管老的帮助下，有钱的出钱、有粮的出粮、有力的出力，经历数十年的艰辛，修缮了上院的东西窑洞和下院的5孔空洞。目前在诸多方志、史书中，除最近一期（2018.3.）《平阳方志》齐长喜先生一文曾提到过外，尚未发现有关天光寺的文字记载，至于曾历经数百年但如今只剩残墙断壁的天光寺，最终因何故毁于何时，迄今还是个谜题。