墨术游戏完整版

墨术游戏完整版是一款极具中国特色的动作格斗类手机游戏，游戏界面简化，操作简单，玩家只需控制摇杆即可移动。 游戏剧本有趣有趣，技能多样，适合休闲娱乐。 作为经典的中国风游戏，还是值得一玩的。 喜欢的伙伴马上下载体验吧。

更新日志

调整难度

新增存档功能

新增回血提示

magink墨术手机版介绍：

结合水墨与Pixel风格的2D动作手机游戏。

故事叙述一位名为司马云的少女，经历了家族灭亡後，踏上寻找兄长的旅程。

游戏特色：

主角可使用三种属性的技能，分别是火、冰和雷，每种属性皆有两个一般技能和一个大绝招。

大绝招施放必须在萤幕上画出相对符号，但在施放後，该属性会被禁用三十秒。

玩家能以个人喜好去切换属性来游玩，也可以选择以三十秒不能使用该属性技能为代价，来施放强力的大绝招。

墨术游戏故事大纲：

墨术，是为了封印在人间作乱的妖怪而存在，司马家代代继承着这个力量，然而被觊觎权威与妖怪力量的叔叔灭门。祖先所封印远古四凶遭到释放，黑暗再度降临大地，司马云的哥哥司马霄被其中一凶兽给侵占身体後，融为一体而发狂，仅存保护妹妹的意识，带着司马云逃到远方山洞。司马云因惊吓而昏迷，哥哥知道自己的意识无法维持太久，为了不要伤害妹妹而离开了。唯一继承者司马云踏上封印四凶的旅程。

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#孔墨区别？

一个是儒家尊圣，一个是墨家鼻祖。思想上的差别是为最大的差别，以孔子为代表的儒家注重礼法德治，尊卑有别。以墨子为代表的墨家萌芽于乱世，所以它并不排斥武力，为了达到强不执弱的理想社会，墨家也会直接参与战争，因而其中不乏深得攻守之道的军事人才，墨子也是个中翘楚。由于墨家比儒家多了许多实践行动，所以他们在奇淫技巧方面有很深的造诣，今大多已失传。

孔子和墨子的私学教育不但为社会培养了人才，而且形成了自己的学派学风，在当时的影响非常大，因此有“世之显学”的说法。二者在教学对象、教学目的、教学内容及教学方法等方面各有异同之处，具体表现如下：

1.教育对象的异同。教学对象的问题是贯穿中国教育史始终的核心问题之一，它主要讨论的是受教者是否有资格接受教育或接受教育群体所具备的条件等问题。孔子与墨子的私学教育不再限制入学者的背景与年龄，不同于西周时期只为贵族提供教育机会的官设机构，广大平民阶层开始获得受教育的机会。孔子“有教无类”的主张使传统教育由贵族垄断的局面得到了改变。孔子招收的学生来自社会的各个阶层，三千弟子身份不尽相同，有孔子称之为贤，却独在陋室不改其乐的颜回；也有办事通达、善于经商之道的子贡；有像孟懿子一样的贵族，也有像仲弓父一样的“贱人”。墨子虽未明确提出“有教无类”的教育口号，但同样把教育对象推及于社会各个阶层，主张上至“王公大人”下至“匹夫徒步之人”皆有受教育的权利。与孔子不同的是，墨子所选择的教育对象主要是“农与工肆之人”。墨子主要从底层人民的要求与根本利益出发，更多地教给劳动人民一些实用知识，在《墨子》一书中就有物理学、逻辑学、光学、力学、军事学等自然科学内容。

孔墨对于教育对象的泛化，其实是有着深刻人性论基础的。孔子主张“性相近，习相远”，认为人生而本性相近，后天学习使人与人之间产生了差距。墨子主张“士亦有染”，认为人如素丝，入什么染缸就会染什么样的色，后天教育和环境对于人的成长至关重要。虽然社会有高低等级的差别，但人性本同，缩短人与人差距的有效手段就是教育均等，因此，教育必须突破阶级限制。孔墨的私学教育扩大了教育对象范围，对当时文化教育事业及社会的发展起到了一定的推动作用。但孔墨的私学教育并未能突破周代宗法社会男尊女卑的社会局限，女性仍被排除在外。

2.教育目的的异同。古代教育系统多以为统治阶层培养或输送人才为根本目的，教育与政治有着密不可分的联系。孔墨的教学目的的相同之处是他们都把教育作为实现自己社会理想和人生价值的重要手段，孔墨教育延伸了教育的目的，不仅为社会培养了大批人才，同时形成了自己独特的学派学风。孔子私学教育的明确目的就是培养能够从事国家政务的君子。“君子”一词在《论语》的20篇中都有出现，出现的次数达107次之多，可以说，“君子”是贯穿《论语》一书的核心概念。孔子所谓的君子是德才兼备的人才，既要有良好道德修养，又要有参与政事为国家出力报效的能力，“学而优则仕”的入世思想一直是儒家所倡导的主流。墨子教育学生的目的是培养比君子更加实际的兼士，兼士要以“兴天下之利，除天下之害”为己任，能做到“饥则食，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”（《墨子·兼爱》）。孔子私学教育的目标指向是贤人政治，而墨子私学教育的目标指向则是“为义以救天下”。

3.教育内容的异同。孔子教学的内容，《论语·述而》载录为“文，行，忠，信”。“文”指用文献教育学生，提高学生的人文修养，孔子在教育弟子的过程中经常要求弟子“博学于文”，这里的“文”即指历代文献；“行”指用社会生活实践教育学生，提高学生的社会生活能力，孔子的教育内容承续着西周官学以“六艺”为教的传统，注重对学生技能的培养，其中的“射”与“御”主要就是对学生射箭技能和驾车技能的培养；“忠、信”是指对学生进行道德教育，提升学生的道德修养。《论语·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是孔子进行教育活动的总纲领。“仁”是孔子道德教育的最高标准，“仁”是要有“爱人”情怀的美好品质，其核心之义为“忠恕”，具体表现为《论语》中的“恭、宽、信、敏、惠、忠、恕”等优秀道德品质。因此，概括来说，孔子教学内容主要包括技能教育、人文教育与道德教育三大方面。

墨子私学在教育内容上除了以“兼爱”为核心的道德教育之外，还非常注重科学技术教育。墨子不仅是一位卓越的思想家，还是一位优秀的实践家。在长期生产劳动中，墨子掌握了许多高超技艺，并在实际教学中将其传输给弟子，指出“故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食”（《墨子·辞过》）。《墨子》记载，墨子为了阻止楚王攻打宋国，只身前往游说楚王，楚王恼怒，想要扣押墨子，墨子给出的反击理由是“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也”，可见，在墨子的弟子中，大部分人已掌握了实战之术。所以说，科学知识和生产技术是墨子私学教育的主要内容，他强调的是“学”与“用”的紧密结合。

4.教育方法的异同。孔子和墨子的门徒都比较多，而且来源复杂，他们的年龄、出身、性格特征不同，文化水平及道德修养也参差不齐，甚至学习要求及目的不同，因此，孔墨都主张“因材施教”，就是针对不同学生的特点进行个性化教学，孔子非常重视学生的个体差异，主张针对学生不同的个性特点进行有差别的教学，故而孔门十哲才有“德行，言语，政事，文学”四科的区分；墨子经常按照学生能力的不同，对学生进行分类教育，所谓“深其深，浅其浅，益其益，尊其节”（《墨子·大取》），要求学生各扬其长，“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”（《墨子·公孟》）。相较共性而言，孔墨在教学方法上的差异也比较明显。孔子强调启发式教学，主张“不愤不启，不悱不发”（《论语·子路》），认为兴趣是学习的最好导师，所谓“知之者不如乐之者，乐之者不如好之者”（《论语·雍也》）；墨子则强调要“强教于人”，主张送教上门，“遍从人而说之”（《墨子·辞过》），认为“今求善者寡，不强说人，人莫之知也”（《墨子·公孟》），同时鼓励学生要自主学习、自求自得，反对“击之则鸣，弗击则弗鸣”的学习方法。