能得到的都是生活眷顾，得不到才是人生常有
看过电视剧《天龙八部》的网友估计会以为王语嫣最后是跟段誉在一起了，因为在电视结局中段誉登基为王，身边坐着与他一起接受朝拜的正是王语嫣，可见段誉当时已经如愿以偿娶到了王语嫣。不过现在电视剧大多会进行一些改编，观众总是喜欢happy ending,而编剧为了不收到刀片，还是会照顾观众的心情的。
实则不然，在原来连载版、修订版结局中，段誉是与王语嫣成了夫妇并且同回大理，途中遇上了发疯的慕容复 。而在新修版结局中，段誉爱得痴狂却不得不放下，王语嫣虽然已经开始慢慢接受段誉却也不得不接受现实，回到慕容复身边，和阿碧一同照顾发疯的慕容复 。这一修改让读者直呼接受不了，虽然难免意难平，不过大概这才是金庸想要表达的理念吧。
熟读金庸的读者都知道，金庸是先完成射雕三部曲，然后才写了《天龙八部》，为了让它们有“一脉相承”之感，金庸重新修改了《天龙八部》的许多细节。例如段誉最令人津津乐道的一阳指。其实在连载版中本是王重阳夺得天下第一的绝技，结果后来又写成一阳指是大理段氏的家传绝学，继而有王重阳与段智兴交换一阳指与先天功一说。还有就是最为人所知的降龙十八掌，在新版中也被改成了降龙廿八掌，还特地添加了萧峰传功虚竹的情节。这两处修改尚且可以说是为了武功绝学的延续，但真的有必要让王语嫣离开段誉回到慕容复的身边吗？有。
痴恋表哥，王语嫣爱而不得
王语嫣是谁？她实际上是段正淳与情妇王夫人李青萝之女，无崖子与李秋水的外孙女，外貌却和段誉朝思暮想的石洞仙子相似，而所谓的石洞仙子是李秋水的妹妹，两个人相似也说得过去。王语嫣从小就跟王夫人幽居在曼陀山庄，不知道外面天地。因从小痴心寄情于青梅竹马的表哥慕容复，便为了他熟读各派秘笈，是行走的“武功秘笈”。
可能会有人认为，王语嫣之所以这么依赖慕容复是因为她从小就与世隔绝，慕容复是她接触的唯一男子。但是后来王语嫣跟随段誉出了曼陀山庄后，也是一心一意为慕容复着想，就算是有段誉这号人物光明真大地追求也不为所动，说明王语嫣当真是对慕容复痴心一片！
实际上在所有的版本中，王语嫣突然和段誉定情挺突兀的！因为就在王语嫣天涯相随慕容复时，她的心里还是只有慕容复的。直到得知表哥慕容复为了兴复大燕欲争取西夏驸马的地位，王语嫣才心碎不已想要跳崖自杀，这是为爱痴狂，而慕容复却不为所动，王语嫣也没有恨过他，反而被四大恶人与段誉诸人相救后又回到了慕容复身边。
当段誉为了王语嫣劝阻慕容复不要去西夏招亲，但是慕容复却把段誉投入枯井之中时，王语嫣刚好看到了，她不是急着救人，而是对慕容复表明自己的一片真心，被慕容复拒绝后王语嫣才心灰意冷跳入枯井的。这是因为失恋想不开，而不是因为段誉。到了枯井之后，见到了段誉，三言两语就被段誉打动了，两人就在井中定情了。这说明什么，王语嫣对段誉不存在爱情，只有感激，两人定情也是因为王语嫣生无可恋才成全段誉的一片痴心的！这个论断在后面就得到了证明。
之后两人回到中原，两人被王语嫣生母王夫人所擒后，段誉知道王语嫣是段正淳和王夫人所生时，段誉时震惊不已的，自己好不容易追到的女神竟然是自己的妹妹，换谁都接受不了吧？可是从段誉的角度来看王语嫣的反应是这样的：段誉见王语嫣对两人乃是兄妹之事即不伤心又不惋惜，亦无缠绵留恋，心中忽悠所感：她毕竟对我并无多大情谊，既不像婉妹一心要做我的妻子，也不像钟灵妹那样敢为我冒险。语嫣一生苦恋表哥，只因慕容复当时一意想去做西夏驸马，她在万念俱灰、无可奈何之中，才对我婉转相就。
在这里段誉就开始悟了，也就不再执着了。虽然他从母亲口中知道自己并非是段正淳的亲生儿子，自己与王姑娘并没有血缘关系，但是世人并不知道真相，一旦娶了王姑娘就宣告自己不是段正淳的儿子，为了保全父母的名声不得不做罢！而在王语嫣这里，当然她也知道真相，可是见到段誉突然对自己热情不在，当然也不会主动放下身段倒追段誉吧！但从后面王语嫣抱怨段誉对自己不再上心，自己不再年轻时来看，王语嫣以为段誉对自己失去了激情是因为自己美貌不再，所谓女为悦己者容，才会去追求长生不老的，可惜段誉不懂，一直说什么生老病死是人生常态，这也难怪女神会宁愿选择一个傻子也不跟他啦！
心入魔障，唯放下才能解脱
其实，我上学期在课堂上提问过我的老师，不过她让我回去自己思考，并且提示说《西游记》。我这才发现在唐僧四人取经回来后，白龙马被如来封为了“八部天龙广力菩萨”（八部天龙马）。
“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词都是来自佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，一起被称为”护法神“。
那么从小说名字来说，金庸明显是想要表达佛义的。自古佛魔不两立，佛有慈悲心，魔有嗔恨心，在《天龙八部》中，当然不是指真正的魔，而是指”心魔“。
段誉从小笃信佛法，以致于拥有一颗慈悲心，最初对于打杀争斗之事相当反感，而后闯荡江湖逐渐不如初始秉持著不杀生的原则，可是当虚竹因为当不成和尚而面露愁色时，段誉还是用一段大乘经《维摩诘所说经》来说服虚竹，这说明段誉自始至终都是信佛缘的！只有放下，段誉才能成就自己的佛缘！
在书中，“放下”二字比比皆是。天山童姥和李秋水临死前知道了真相，一笑泯恩仇，放下多年的争端，了无牵挂而去；虚竹放下了一定要当和尚的执念，才使人生豁然开朗，与梦姑相守一生，而慕容复未能放下复国梦想，神经失常变成傻子；大英雄萧峰因未能放下阿朱以及契丹人的身份，在雁门关外无奈自杀。兄弟三人，只有段誉才是最先放下的那个人！
作为大理国镇南王的儿子，段誉自然也是在锦衣玉食中长大的，他的身边不乏美女，却对王语嫣一往情深，很多读者可能会觉得段誉是见色起意，但是木婉清、钟灵哪个不是个顶个的美人？段誉为什么就算被江湖人耻笑也要赖在王姑娘身边呢？这在结局也给出了答复！
文中是这样说的：段誉再次见到玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，整个心都给她绑住了，完全不能自主。人家取笑也罢，讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全然不以为意。之所以如此自轻自贱，只因我把她当作了山洞中的‘神仙姊姊’，竟令我昏昏沉沉、糊里糊涂，做了一只不知羞耻的癞虾蟆。那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住了自己。”
在这里段誉是真的领悟了，他之所以一直追寻王语嫣，只不过是被玉像所迷，他把王姑娘当成了玉像，是被”心魔“迷住了，因此放下过往执念，以妹妹对待王语嫣，回到了真爱木婉清身边。而王语嫣看似放下了慕容复，其实心中却始终未能真正放下，她爱的依然还是慕容复而非段誉。因此为了更加深刻阐述佛理以及不违背全书主旨，故做了修改。
题外话：我手写我心
金庸的作品中其实也有他自己的影子。比如在他所有的作品中，“表哥”这个角色都是有争议的人物，大多是负心汉，而这其实有影射他在生活中的表哥的意思。你道他的表哥是谁？就是大名鼎鼎的风流才子徐志摩。徐志摩为了追求林徽因而抛下怀孕的妻子张幼仪不管不顾，最后又执意要离婚，跟朋友的前妻陆小曼结婚了，这在当时一定十分轰动，而金庸作为他的表弟，难免会以他为耻。从这里推测，金庸最后修改段誉和王语嫣的结局，难保不是因为他自己追求当时的大美人夏梦无果而导致的。
当年金庸初见夏梦就被迷得神魂颠倒，当人们问他，西施有多美的时候，他的解答是：西施有多美，谁也不知道，但是她如果比得上夏梦那才算是名不虚传。寥寥数语，道尽了美人之美，痴人之痴。要知道当时夏梦已经为人妻，但是金庸还是不管不顾地追求夏梦，甚至不惜辞了自己之前的工作，跑去给夏梦量身打造剧本。夏梦虽然很欣赏金庸的才华，但是碍于身份，并没有接受他，从这里是不是看到了段誉的影子了？
说不定金庸是想表明能得到的都是生活眷顾，得不到才是人生常有，与其苦苦追寻，还不如放下心魔，面对现实。
因为金庸在《天龙八部》的指导思想中，是众生皆苦，求而不得，不能大团圆，不能圆满，你看其他人都没有得到自己真正想要的，凭什么要让段誉一个人得到，所以最后金庸改了，让所有人都求而不得，这才是生活，我觉得改得很好。
比如在原著中，乔峰是一心想消灭辽国西夏，保卫大宋，结果他却自己是辽人，被中原武林赶出。得到了心爱的阿朱，还没来得及好好疼爱，却惨死在自己手下。
虚竹，很多人说虚竹不是圆满了，这是我们普通人的想法，虚竹练就绝世武功，抱得公主美人归，你看他高兴吗。他还是想回少林认罪，他还是相当一个少丽弟子，练经打坐。练武得美人都不是他喜欢的，只不过虚竹愚钝，稀里糊涂接受了，大部分时间他是不开心的。
段誉也是，一直想着心中的那个神仙姐姐，如果没有改，那么段誉就是唯一求而得之的了这样不好，还是众生平等，众生皆苦，求而不得好些。
不仅仅是这些主角求而不得，里面的配角很多都是，全都没有得到自己想要的。比如终极舔狗游坦之，本来是大少爷，结果飞来横祸，失去了父亲和大伯庇护，找仇人报仇，喜欢上了一直捉弄自己的阿紫，把眼睛都给对方了，结果仍然不喜欢自己，跳崖都要把眼睛还给他。
还有很多很多，段延庆，慕容复的复国梦，还有王语嫣母亲一直想得到段正淳，最后这些都没有，都是求而不得。
全篇中心真的就是众生苦呀，不能因为你是王子，就优待你实现目标吧，所以大家都求而不得吧。
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